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    还有一点，也是最重要一点，你们要是混这行的，就算不说那也应该懂，就四个字：别找后账。当然，找也没用。”

    “您说的这些，我们都懂，这你放心。”

    林轩笑着走近些，又往老人手里头塞了两张红票子。

    老人不动声色的将票子揣进了口袋，脸上轻轻点头，似乎在夸林轩会做人：“那你们看，我先回前头了。”

    送走了老人，齐鸣和林轩就开始穿梭在博古架间，看起了架子上的东西。

    “你看看，这个做的可以啊。以我的水平，也就勉强看到个破绽。这还真是藏龙卧虎，除了连师父，没想到景德镇还有这么一座大佛啊。”

    没一会儿，林轩就看到了个好东西，做工精巧，器形特别，要不是知道这儿摆着的都是高仿。他用挑刺儿的心态去看，还真有可能看走眼。

    “你都能看出破绽，那跟连师傅做的东西还是有点差距的。”

    齐鸣走近前，从博古架上拿下了这东西，搜肠刮肚的想了很久，才认出这就是个＜贲巴壶＞。

    这东西是藏传佛教的东西，翻译成汉语就是＜军持＞，贲巴在藏语里的意思就是＜瓶＞。中原佛教里，军持的作用就是用来洗手，以示虔诚。

    而藏传佛教里，贲巴壶的地位就要高不少，是宗教仪式中的一种礼器，虽然作用也是净手，但不是谁都配用。

    西藏那边，一般是用金、银、铜制作贲巴壶。直到清朝乾隆时期，乾隆皇帝信奉藏传佛教，他派人照着同志贲巴壶的样式，让景德镇御窑厂烧出了瓷质的贲巴壶。

    东西做出来后，除了作为宫中佛堂的法器外，也用来供朝廷赏赐给西藏和内地的佛教寺院。除了这些用途，乾隆皇帝还开启了带货模式。

    乾隆皇帝祭祀泰山岱庙时，就曾进献过贲巴壶。还把贲巴壶当成礼物，赠送给曲阜的孔庙，用这种方式推广藏传佛教。

    齐鸣拿起贲巴壶，翻看底部，果然落款＜大清乾隆年制＞，六字楷书款。

    除开落款，这件瓷质贲巴壶造型别致，洗口，束颈，球形腹，高足微撇，腹部有龙首形的壶嘴，弯曲向上，端庄雅致。

    壶身通体以粉红釉为地，装饰西番莲纹和八吉祥纹，纹饰繁复，中间还夹杂了多种辅助纹饰，工致殊常，镂金错彩，鲜妍夺目，色极妍丽，尽显乾隆的富贵之气。

    不止是林轩，哪怕齐鸣自己，如果不是先入为主的认定了这就是仿品，也很难看出破绽来。尤其是壶嘴的龙头和底款。

    犹豫了下，齐鸣还是开启了望气术，这一看倒是又让他吃了一惊。

    这件贲巴壶是真假掺半，他看中的壶嘴和壶底是真的，其他部分则全部是假的，一件东西用了揭底和补釉，这也就难怪迷惑性会如此之大了。

    有了这个前车之鉴，齐鸣干脆开着望气扫向四周，放眼望去，数十道岁气贵气，从博古架上的东西上袅袅升起。

    这儿不少东西，居然都是跟他手上的贲巴壶一样，都是拼接货。

    “看来这位黄姓大师，是找出了个新路子啊。”齐鸣忍不住感慨了句。

    景德镇从元朝起就是官窑中心，官窑要求高，所以烧出的瓷器但凡有些许的瑕疵，都会被敲碎掩埋。现今景德镇各处还会时不时挖出不同朝代的大量瓷片。

    而这位黄大师这是另辟蹊径，把这些瓷片给利用了起来。

    心里这么想着，一股岁气引起了他的关注。其他的岁气大部分是明清，而这道岁气明显高出一截，能到北宋了。
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