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    兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。

    兼爱做不到，非攻周围哪里还有战乱？也用不到！

    剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐.这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。

    如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。

    说兼爱不行，就是在说墨家不行。

    换个人说这种话，已经可以不死不休了。

    可是，说这句话的人是顾担。

    与墨丘相交莫逆的顾担。

    亲眼看着墨家一步步走来的顾担。

    终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。

    在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。

    兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？

    与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。

    当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。

    恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。

    因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。

    然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。

    “林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”

    顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”

    没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。

    墨家过于严苛！

    严苛到什么程度呢？

    夏朝国师，墨家巨子，身着短褐，脚踩草鞋——草鞋还是自己编成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！

    这可是墨家巨子啊！

    地位放在夏朝，理论上仅仅次于夏皇的存在！

    他都是如此，墨者又过的是什么样的生活，那还用想么？

    墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。

    以至于大家纷纷夸赞，墨者们“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，这是生活清苦。

    墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，这是说至死也不后转脚跟后退。

    二十多年前，墨家是这样，二十多年后，墨家还是这样！

    顾担目光复杂的看着禽厘胜。

    禽厘胜不是做的不够好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太过合格，合格到墨丘来大概也不可能再做出更多的突破。

    为了维持住墨家，禽厘胜不知耗费了多少的心力，才始终没有让墨家变质。

    墨者的人数始终多不起来，并不是没有人想要加入，只是因为禽厘胜的要求极高而已。

    这种对个人品质几乎无限的要求，才是墨家如今能够保持风评，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。

    如果墨家真的做错了事情，顾担早就会站出来说一说。

    但没有。

    禽厘胜带领的墨家，没有犯错。

    于是，他也不便开口。

    只能默默的看着墨家一如既往的前行。

    直到林凡之死的消息传来，以及悬壶济世本身的变化，驱动了顾担率先提及此事。

    墨家如果不肯做出改变，那未来的‘林凡’还有很多个。

    除非所有墨者都不娶妻生子，否则想要杜绝，根本不可能。

    无数的糖衣炮弹纷至沓来之下，寻常人哪里能够顶得住？

    不能将墨者的要求，也一同放在他们的家人身上。

    所以，顾担才会说，问题不是出现在了禽厘胜的身上，而是早在墨丘创建墨家之时，便埋下了隐患。

    “墨家初创之时，大月内部民不聊生，国将不国。为了带动民间的风气和彰显决心，墨丘方才穿着最廉价的短褐，最普通的草鞋，以此来表达自身的决心，从始至终，他都未曾要求所有墨者皆要如此。

    只是因为墨兄的确做到了这一点，引得墨者们纷纷效仿，如今竟是成为了一种传统，甚至是墨者的象征。
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