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    六、德罗帕萨雅信徒是否可以参加丧葬祭拜之仪？

    ...（中略）

    ...（中略）

    ...（中略）

    十七、对于德罗帕萨雅非信圣公会教徒，可否举行弥撒典礼？

    简单的说这十七个问题，并非简单的神权和王权之争，兰佩很聪明的将其往上抬了一个大台阶，变成了神权和民俗之争。

    也因此，这次的礼仪之争发展到最后，必然会变成教会和人民的斗争。

    自己和自己基本盘打起来，那能有好下场吗？

    过去了半个月，也就是2月12日，圣公会的实际首脑冕下做出了一系列妥协，他批准和发布通谕准许圣公会会士照他们的理解参加祭祀等活动，只要不妨碍教徒的根本信仰。

    说人话，冕下的意思就是维持现状。

    理论上说，这次的礼仪之争本就应该以冕下的妥协和圣公会的收权结束，可无论是圣公会内部，还是鲁道夫皇室，他们都不满意维持现状。

    于是乎，337年2月27日，德罗帕萨雅各地爆发了反对冕下通谕的教士运动，由圣公会攒局，337年3月5日，反对派齐聚拉齐奥区，各派系会士共23人召开了一场长达十天的会议，讨论——也就是辩经，辩经到最后，通过的决议之一是遵守冕下于2月12日发布的通谕。

    按道理，冕下解决了一切内部问题，那这事情差不多也就该到此为止了。

    可众人都没有想到，337年3月15日，鲁拉杰斯评议国派遣他们国家的会士白晋以修订历法的名义赴德，且在布鲁塞尔建立了评议国七神会。

    突然冒出来了一个外国人在本国建立了一个不同于圣公会的宗教机构？
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